我们无法预测地震,但我们可以预防悲伤

                               　　　   文＼贺承军

     地震来了,造成这么大(多大?还未知。)的损失和伤痛。我几天无言。前天，去听孩子班级的公开课，语文课是学高尔基的《海燕》，老师把地震的惨烈画面结合到教学中，孩子们发出了沉重的悲声，有几位还密切关注着这一悲剧的进程。

     网上关于地震的预兆、是什么房子倒得最多之类议论多起来，关于企业家捐献也有人说，我认为不必去议论何种阶层该如何如何，关键看自己如何做。

     地震，对于大部分人是悲伤的，对于少部分人，可能是商机。当然，也可能是带着悲伤的商机。我说的是城建和房地产业界人士，可能会看到商机。正是面对这必然存在的商机，我要说几句不中听的话。也是对灾后重建的建议：

     一、警惕“追求标志性建筑或景观”成为浮躁时代的新注脚，亦成为以后灾难来临时造成更大灾难性事件的人工线索。

      二、朴素的居住应该成为新城镇建设、城市重建的主调。

     三、绿色和生态，是要讲究节约的。

     四、一大批国有房地产公司应该在灾后重建家园中发挥作用。

     五、建设部或中国建筑师、规划师协会应该组织灾后重建讨论会，并成立灾后重建建筑界支援会。

     因为灾后重建是可以尽量做到预防悲伤在未来的发生，我们无法预测地震,但我们可以尽可能预防悲伤。

     还会有其他一些建议，待后再说。

        中国人自诩为大地之子，农民居多，普遍地对土地有深厚的感情。古时皇帝也盛行祭天拜地，如今许多地方祭祀土地神。短短二三十年间，转轨于市场经济，犹如一群情痴面对着薄情寡义的婊子，总之，是乱了阵脚，剪不断、理还乱的土地立法和政策，就是明白的报应。

       曾几何时，深圳文学的代表是打工文学，而打工文学的主要角色，是做稳了“二奶”的人和想做“二奶”而未得的人。

房子是有欲望的。空间有强迫性的命令。意大利类型学建筑家阿尔多?罗西说过，一种经典类型的建筑，是有其内在的欲望的，正如烟囱要插在他该插的地方，桥梁要架在扒开的河床上，而烟斗是暧昧的，它本身是男根的象征，在传统社会，它错接在男性的嘴里。烟斗形成了一个性倒错，呈现为男性的象征和男性本身的斗争，这时候，象征符号优于实体，所以男性本身女性化，张开了嘴。        海德格尔的存在论哲学，有一个概念也是充满复杂的阐释意味的，叫作“在手状态”。从男性中心主义出发，在手的是女性的乳房，而乳房是双向的，外在他如高拱的陵墓，内在她是陵墓的暗室；高拱着为外在男性，隐含着如内在女性。而在现代社会，不妨从女性出发，则在手状态，意为女性握住男根。         在手状态，则是最有人生意义的状态。但海德格尔又开出了一个精神（抑或意淫）的状态，在手状态可以更抽象为“在”，“在”即可能在意淫之中。          西方的实用主义与中国的儒家学派，没办法理解“在”的状态，它们只能理解在手状态。          然而，即使仅仅是在手状态，它也包含着从男性和女性两个角度出发，所以，这个世界是暧昧的。          在海德格尔之后，德里达和福科更为进步，也更为颓废。德里达开发出喷射状态，在手已不满足，一定得射出来。所以福科在德里达的对面，暗自嘲笑，德里达那个傻B，那么格调低下，非得射出来才有意义吗？福科又回到古希腊状态，不射亦可。他喜欢美少年，这是古希腊文明的伟大传统。         够了，这一幅文明与理念演化的进程，终究有些离谱。我回到房子的欲望。房子是女性的象征，但当它挺拔时，人们愿意以雄浑二字来形容它。雄浑的、圆丘似的乳房，才真正成为一个矛盾体。         中国的城市设计师们，处于一种矛盾状态。从政治家的角度，建筑应该是纪念碑式的，雄浑大气，体现不可一世的政绩，而从平民大众的角度，建筑的内部实用空间才是根本的。平民大众更重视如何填充房间，就象一个女人一样希望被充满而处于意义充盈状态。政治家们处于男性地位，总希望建筑挺起来。         通过建筑，政治家们总希望与平民大众的意念通奸，但大多数时候，政治家们往往是强奸民意。         然而对于政治家与民众的和谐关系的达成，情况可能因时因势而变。民众处于未启蒙的意念受摄状态时，民众可以逆来顺受，怎么强奸都行，打是亲、爱是骂，实在不行用脚踹。然而一旦时势反转，则有可能亲是辱，爱是背，实在不行用脚踹，但这时是民众踹走政治家。